Claude Science: 整合的生醫科學研究平台

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Claude Science: 整合的生醫科學研究平台




這部影片介紹了 Claude Science，也分享了實際操作的過程，它的功能強大豐富，令人印象深刻。


Claude Science 是：

一個整合的 AI 生醫科學研究工作平台。

功能強大的研究筆記本，可儲存，可重現，可追溯資料。


實際操作示範：

文獻搜尋與篩選

蛋白質序列到結構的分析

基因序列與人類疾病的關聯分析


您也可以用自己感興趣的分子和疾病，來設計問題，探索體驗 Claude Science 的強大功能。


Have Fun ^^.


HCP

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天真而殘忍的邪惡：讀艾莉絲‧孟若的〈童戲〉

作者： blogger
by Robin Lin 孟若這兩本短篇小說集我讀得很慢，一方面前陣子感冒昏昏沉沉，不太能聚精 會神閱讀，另一方面也是刻意放慢步調，讀完一篇就立刻翻回前面重讀，細細 品嚐許多意在言外的線索、輕描淡寫埋下的伏筆，也同時搜尋網路上多如牛毛 的書評報導。 她的文字含蓄節制，像是老朋友般絮絮叨叨對你傾訴，不時遊走岔出，穿插回 憶裡的細節光影，然而所有的細節最後都累積成可觸可感、真實的人生。 但這不代表她的故事平淡無味。事實上，若未曾親自閱讀，你也許想像不到這 個封面上看來笑容可掬的老太太，筆下的世界（往往發生於加拿大安大略省某 個看似波瀾不興的小鎮）竟出現弒嬰、搶匪闖空門、背叛出軌等種種奇情小說 喜愛的題材。但孟若處理這些題材的方式並不張揚，甚至帶點古典的優雅。 像是《太多幸福》裡我很喜歡的〈童戲〉（後面有劇透，不喜勿讀）。 小女孩瑪琳參加夏令營結識與自己外貌相似、話題投機的夏琳，兩人一見如故 形影不離，共享交換女孩間的祕密。瑪琳遂講到薇娜的種種，一個天生智能不 足、令她恐懼甚至憎惡的鄰居。或許成年人會說這是歧視，但孟若對瑪琳的描 繪更為複雜深入。瑪琳是這麼說的： 「 怎麼回事？我怕污染？怕感染？薇娜其實整齊清潔又健康，也不太可能 欺負 我、痛毆我、扯我頭髮之類，但只有大人會笨到以為她孱弱無力，而 且那股力 量是特別衝著我來。我是她看中的人，我就是這麼覺得。我們之 間彷彿有種言 語無法形容，也揮之不去的默契。有種東西牢牢抓住我們不 放，或許表現出來 形式是愛，但對我來說，這感覺完全是恨。 」 這種反應來自恐懼、未知，面對未被理性與教養壓抑馴服的黑暗，污染邊界與 擾亂秩序的卑賤物，既神祕又駭人，是原始自然但也殘忍的反應。「薇娜」是 「我們」（瑪琳-夏琳）之間令人作嘔的異體，是原始社會的代罪羊，因此理應 被袪除、獻祭，除之而後快。但瑪琳也同時模糊意識到，比起跟自己相似的夏 琳，薇娜與自己其實有更深層的連結－－「有種東西牢牢抓住我們不放」－－ 是她不敢正視、主體存在核心的創傷汙痕。也因此，她更恐懼薇娜，更急著擺 脫這個如鬼魅般出沒、令她愛恨交織（ambivalent）、體內的陌生人。 故事中半段只簡單交代瑪琳與夏琳成年後並沒有保持聯絡，畢竟...
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燃燒小宇宙

作者：
by 元人 在部落格收到武俠作家「余為魄」的留言，感覺真是開心。雖然他還是像以前一樣憂鬱，中年心事濃如酒，但至少我現在有機會可以當面跟他催稿了（哈）。 　余為魄的代表作，是在2000年之前由「萬象」出版的三部未完成的系列武俠小說，總名叫《離火青瞳》，第一輯故事叫「冷冷的鐵」，其下原本要分為四輯，因故只寫成了《韓霜館》《丁未夜》和《雲柳馬》，最後一輯叫《冷袖寒刀》，是由「獅鷲」出版的，因為覺得狗尾續貂我就沒看了。 　我喜歡余為魄是因為他的故事基調很黑暗，是黑到會反光的那種黑暗，就像橫溝正史的推理小說，黑到已經出現美感。 　第一部故事《韓霜館》寫的是天下第一幫「漕幫」幫主的爭霸戰，初出江湖的雛兒「韓霜館」，乃是漕幫故幫主韓秋丰的大兒子，為了繼承父業統合漕幫，他要獨力挑戰六大家族，把自己硬生生從「小綿羊」蛻變成為「大野狼」，當他得到一切的同時他也失去了一切。 　第二部故事《丁未夜》比較接近傳統武俠，寫的是點蒼派棄徒「丁未夜」背負著滿身血仇和冤屈，矢志誅滅他的心腹大仇－－點蒼派掌門人「上官未移」，這個人曾經是他最心疼的小師弟，也奪走了他最心愛的小師妹，甚至還害死了他最敬愛的大師兄！此仇不報－－枉為人！ 　當丁未夜失去所有的同時，他也得到了所有。感覺有點像Graham Greene的《權力與榮耀》。 　第三部故事《雲柳馬》則比較複雜，寫的是「聶含雲」、「柳成家」、「馬步隱」三個男人的故事。其中「小白獅」聶含雲是一個類似韓霜館的權謀者，武林當中的南海跛豪，他算盡心機太聰明，到頭來卻沒有像韓霜館成為一方之霸，反誤了自己性命；柳成家是當世有數的美男子，同時也是馬步隱（本名王隱）的「大嫂」。他和王隱老哥的一段驚世戀情（這樣講懂意思啦喔）是全書當中最引人入勝的部分。 　至於「馬步隱」的部分，就純粹是很金庸很勵志的，我們可以看到他跟「紅絲女」（武俠界的紅髮安妮－清秀佳人 XD）相戀，又學會「降龍十八掌」然後成為丐幫幫主。因為這套書有三個主角，所以兩個悲情就好，第三個不用太誇張。 　我特別要花篇幅介紹，是因為我實在很喜歡《離火青瞳》，我覺得余為魄在金庸的基礎上寫出了自己的味道，這實在很難得。當然這套書如今已絕版，不過作者還在。留得青山在，不怕沒燒柴！ 　呵呵，我已很久沒有「燃燒小宇宙」了。 　一笑。
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素直之心－讀鄭清文〈三腳馬〉的現實與浪漫

作者：
by Wennie Chen 讀鄭清文的短篇小說，心中浮現「素直」兩個字。素直一詞是日文用法，有誠懇、謙虛、樸素…等等的含意。但對這兩個字我最喜歡的中譯應該是「老實」。不是誠實，而是老老實實。生於日據時代的鄭清文，有著那一輩人於亂世中浮生繫命的卑微，如何在生活的夾縫中還能生出體察眾生的悲心，實出於對生活本身，一股不可忽視的，老實的力量。 〈三腳馬〉講的是光復前後，日治時代台灣人處境的尷尬與無奈。我們從中讀不到仇恨與怨對，卻有著對人性與生命的思索與悲憫。主角阿祥自小被戲稱「白鼻狸」，因為他臉部中間生來就一塊彷彿是羞恥標誌那樣的白色印記。也許是內心的自卑與缺乏歸屬，自卑化為傲慢，長大後他成了警察，在鄉里成了擁有象徵地位與權力的「統治」階級（布爾迪厄語）。台灣警察管理鄉里間台灣人民的生活秩序，本無可厚非，然而在日本天皇的「玉音」統治之下，阿祥代表的是另一種思想、另一種文化，一種自外於台灣人民生活的真實存在，就連婚禮的儀式到底要從俗（傳統），還是要日本化，男主角都必須受到內部家族與外部權力的拉扯與撕裂。這是阿祥真實的生存型態。 台灣光復後，日本人警察頓失威風。台灣人警察，也就是所謂日本走狗，就更陷入萬劫不復之地，如過街老鼠人人喊打。鄭清文不稱阿祥為走狗，他寫阿祥喜刻木馬，而且最喜歡刻殘廢的馬，扭曲的臉與痛苦的眼神說明了對自己身世的自憐。從白鼻狸到跛腳的馬，阿祥從鏡子裡照見的自己總是面貌模糊，甚至是殘缺不堪的。然而這僅是阿祥一個人的命運嗎？還是台灣人的命運？鄭清文從來不曾強調或點明。善於描寫女人的鄭清文一轉手寫到阿祥的妻子，一個傳統女性以夫為天的奉獻與犧牲，她成了丈夫的替死鬼。之後阿祥夢見一隻被打斷腿的馬跪在他面前，凌亂的髮與哀求的眼神…他刻出一隻三腳馬，他其實也刻出他的妻子。 阿祥、阿祥妻，與所有當時的台灣人，不是三腳馬，就是白鼻狸。這是令人多麼感傷的象徵隱喻。我想起席勒（J.C.F von Schiller）談審美創造中什麼是“活的形象”：「那就是需要他的形象就是生命，而他的生命也就是形象。只有在他創造的形式裡我們感覺活著，而他的生命在我們的理解裡得到形式的時候，他才是真的活的形象。」鄭清文創造了屬於自己三腳馬，讀者每一個人就有可能都是三腳馬。 在談論文學的現實主義與浪漫主義時，席勒說：「從表現方法來看，素樸的詩人客觀地再現現實，...
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